சிதம்பரம் நடராஜ் கோயிலின் சிறப்பு
சிதம்பரம் கோயில் என்பது சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து ஆலயமாகும், இது கோயில் நகரமான சிதம்பரம், தமிழ்நாட்டின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது.) கோயில், பாண்டிச்சேரிக்கு தெற்கே 78 கி.மீ தொலைவிலும், தென்கிழக்கு இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தலைநகரான சென்னையிலிருந்து 235 கி.மீ. பாரம்பரிய விஸ்வகர்மாக்களின் மரியாதைக்குரிய குலமான விதுவெல்விது பெரும்தாக்கனை கோயில் புனரமைப்பின் பிரதான கட்டிடக் கலைஞராக சங்கம் கிளாசிக் குறிப்பிடுகிறது. அதன் வரலாற்றில் பல புனரமைப்புகள் உள்ளன, குறிப்பாக பல்லவ / சோழ பேரரசர்களின் நாட்களில் பண்டைய மற்றும் இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில்.
சிதம்பரம் ஐந்து புனிதமான சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும், ஒவ்வொன்றும் ஐந்து இயற்கை கூறுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கும்; சிதம்பரம் ஆகாஷாவை (ஈதர்) குறிக்கிறது. இந்த வகையின் மற்ற நான்கு கோயில்கள்: திருவனைகவல் ஜம்புகேஸ்வரா, திருச்சி (நீர்), காஞ்சி ஏகாம்பரேஸ்வர (பூமி) காஞ்சிபுரம், திருவண்ணாமலை அருணச்சலேஸ்வர (தீ), திருவண்ணா மலாய் மற்றும் கலஹஸ்தி நாதர் (காற்று), கலாஹஸ்தி.
நகர மையத்தில் 50 ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள கோயில் வளாகம். இது சிவன் நடராஜா மற்றும் கோவிந்தராஜ பெருமாள் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால மற்றும் வரலாற்று கோயிலாகும், இது ஷைவை மற்றும் வைணவ தெய்வங்கள் இரண்டிலும் ஒன்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள சில கோயில்களில் ஒன்றாகும். ஷைவ மதம் (சைவ மதம்) அல்லது சைவத்தை பின்பற்றுபவர்கள், கொய்ல் என்ற சொல் சிதம்பரத்தை குறிக்கிறது. அதேபோல், வைணவத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது ஸ்ரீரங்கம் அல்லது திருவரங்கம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
சிதம்பரத்தின் பொருள்
சிதம்பரம் என்ற சொல் சிட்டிலிருந்து பெறப்படலாம், அதாவது "நனவு", மற்றும் அம்பரம், அதாவது "வானம்" (ஆகாசம் அல்லது ஆகாயத்திலிருந்து); இது சிடகாசம், நனவின் வானம், இது அனைத்து வேதங்கள் மற்றும் வேதங்களின்படி அடைய வேண்டிய இறுதி நோக்கமாகும். மற்றொரு கோட்பாடு இது சிட் + அம்பலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. அம்பலம் என்றால் கலை நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஒரு "மேடை" என்று பொருள். சிடகாசம் என்பது உச்ச பேரின்பம் அல்லது ஆனந்தத்தின் நிலை மற்றும் நடராஜர் என்பது உயர்ந்த பேரின்பம் அல்லது ஆனந்த நடனத்தின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். சிதம்பரம் வருகை விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் என்று சைவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் மற்றொரு கோட்பாடு இது சித்ராம்பலம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, சித்து என்பதன் அர்த்தம் "கடவுளின் விளையாட்டு அல்லது நடனங்கள்" மற்றும் அம்பலம் "மேடை"
சிறப்பு அம்சங்கள்
இந்த கோயிலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் நடராஜரின் பிஜெவெல்ட் படம். இது சிவனை நடனமாடும் பரதநாட்டியத்தின் இறைவனாக சித்தரிக்கிறது மற்றும் கிளாசிக், அனானிக் லிங்கத்தை விட சிவன் ஒரு மானுடவியல் மூர்த்தியால் குறிப்பிடப்படும் சில கோயில்களில் ஒன்றாகும். நடராஜாவின் காஸ்மிக் நடனம் சிவன் தாங்கிய பிரபஞ்சத்தின் இயக்கத்தை குறிக்கிறது. இந்த கோயிலுக்கு ஐந்து நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. கி.பி 1213 இல் சிதம்பரத்தில் உள்ள சிவா கோயிலை அரகளூர் உதய இராதேவன் பொன்பரப்பினன் (அல்லது வனகோவரையன்) புனரமைத்தார். அதே பனா தலைவரும் திருவண்ணாமலை கோயிலைக் கட்டினார். இந்த கோவிலை பாரம்பரியமாக தீட்சிதர் என்று அழைக்கப்படும் ஷியாவிட் பிராமணர்களின் ஒரு குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவர் அதன் பாதிரியாராகவும் பணியாற்றுகிறார்.
கோயில் கதை
சிதம்பரத்தின் கதை சிவபெருமானின் புராணக்கதையுடன் தொடங்குகிறது (வனம் என்றால் காடு மற்றும் தில்லா மரங்கள் - தாவரவியல் பெயர் எக்ஸோகோரியா அகல்லோச்சா, ஒரு வகை சதுப்பு மரங்கள் - இது தற்போது சிதம்பரத்திற்கு அருகிலுள்ள பிச்சாவரம் ஈரநிலங்களில் வளர்கிறது. கோயில் சிற்பங்கள் சித்தரிக்கின்றன. தில்லை மரங்கள் பொ.ச. 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை).
தில்லாய் காடுகளில் மந்திரவாதிகளின் மேலாதிக்கத்தை நம்பிய புனிதர்கள் அல்லது 'ரிஷிகள்' ஒரு குழு வசித்து வந்தனர், மேலும் சடங்குகள் மற்றும் 'மந்திரங்கள்' அல்லது மந்திர வார்த்தைகளால் கடவுளைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இறைவன் காட்டில் உல்லாசமாகவும் அழகாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், பிச்சடநாதர் என்ற வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, பிச்சை தேடும் ஒரு எளிய மென்டிகண்ட். அவரைத் தொடர்ந்து அவரது அருளும் மனைவியும் மோகினியாக விஷ்ணு பகவான். ரிஷிகளும் அவர்களது மனைவியும் அழகிய மென்டிகன்ட் மற்றும் அவரது மனைவியின் புத்திசாலித்தனத்தாலும், அழகினாலும் மயக்கமடைகிறார்கள். அவர்களின் பெண்கள் மயக்கமடைந்ததைக் கண்டு, ரிஷிகள் கோபமடைந்து, மந்திர சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் 'பாம்புகள்' (சமஸ்கிருதம்: நாகா) மதிப்பெண்களைப் பெறுகிறார்கள். இறைவன் நாகரிகமாக பாம்புகளைத் தூக்கி, அவனது பொருத்தப்பட்ட பூட்டுகள், கழுத்து மற்றும் இடுப்பில் ஆபரணங்களாகக் காட்டுகிறான். மேலும் கோபமடைந்த, ரிஷிகள் ஒரு கடுமையான புலியைக் கேட்கிறார்கள், இது இறைவன் தோலைச் சுற்றிக் கொண்டு தனது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு சால்வையாகத் திகழ்கிறார். இறைவன் ஒரு மென்மையான புன்னகையை அணிந்துகொண்டு, அரக்கனின் முதுகில் அடியெடுத்து, அவனை அசைத்து, ஆனந்த தண்டவாவை (நித்திய ஆனந்தத்தின் நடனம்) செய்து, அவனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறான். இந்த இறைவன் சத்தியம் என்பதை உணர்ந்த ரிஷிகள் சரணடைகிறார்கள், அவர் மந்திரம் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்.
ஆனந்த தண்டவா
விஷ்ணுவாக வெளிப்படுவதில் இறைவனுக்கு ஒரு படுக்கையாக பணியாற்றும் பாம்பு ஆதிசேஷா, ஆனந்த தாண்டவாவைப் பற்றி கேட்டு, அதைப் பார்த்து ரசிக்க ஏங்குகிறார். இறைவன் அவரை ஆசீர்வதித்து, 'பதஞ்சலி' என்ற புனித வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவரை அழைத்து, தில்லை வனப்பகுதிக்கு அனுப்புகிறார், அவர் சரியான நேரத்தில் நடனத்தை காண்பிப்பார் என்று தெரிவிக்கிறார். கிருத வயதில் இமயமலையில் தியானித்த பதஞ்சலி மற்றொரு துறவியான வியாக்ரபதருடன் இணைகிறார் / புலிகால்முனி (வியாக்ரா / புலி என்றால் "புலி" என்றும், பாதா / கால் என்பதன் அர்த்தம் "அடி" - அவர் எப்படி ஒரு புலியின் கால்களையும், பார்வையையும் பெற்றார் என்பதையும், விடியற்காலையில் மரங்களை ஏற உதவுவதற்காக இறைவனுக்காக பூக்களை எடுப்பதற்கு உதவியது. தேனீக்கள் அவற்றைப் பார்க்கின்றன). பதஞ்சலி முனிவர் மற்றும் அவரது சிறந்த மாணவர் முனிவர் உபமண்யுவின் கதை விஷ்ணு புராணம் மற்றும் சிவ புராணம் இரண்டிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தில்லை வனப்பகுதிக்குச் சென்று சிவனை சிவலிங்க வடிவில் வணங்குகிறார்கள், இன்று திருமூலதனேஸ்வரர் (திரு - ஸ்ரீ, மூலதனம் - ஆதிகால அல்லது ஒரு அஸ்திவாரத்தின் இயல்பில், ஈஸ்வரர்- இறைவன்) வணங்கப்படுகிறார். தமிழ் மாதமான தாய் (ஜனவரி - பிப்ரவரி) பூசம் நட்சத்திரத்தின் நாளில் இந்த இரண்டு புனிதர்களுக்கும் நடராஜராக சிவன் தனது ஆனந்த நடனத்தை (ஆனந்த தண்டவம்) காட்டியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன.
ஆனந்த தந்தவா தோரணை
சிவபெருமானின் ஆனந்த தந்தவா தோரணை உலகெங்கிலும் பலரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரபலமான தோரணைகளில் ஒன்றாகும். இந்த வான நடனம் தோரணை ஒரு பாரதநாட்டியம் நடனக் கலைஞர் எவ்வாறு நடனமாட வேண்டும் என்று சொல்கிறது.
நடராஜாவின் காலடியில் இருக்கும் அரக்கன் அறியாமை அவனது காலடியில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது
இந்த கையில் உள்ள நெருப்பு (அழிவின் சக்தி) என்றால் தீமையை அழிப்பவர் என்று பொருள்
உயர்த்தப்பட்ட கை அவர் எல்லா உயிர்களையும் மீட்பவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
பின்புறத்தில் உள்ள மோதிரம் அகிலத்தை குறிக்கிறது.
அவரது கையில் உள்ள டிரம் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது.
நடராஜர் மூர்த்தி மற்றும் வான நடன தோரணை ஆகியவை சித்தரிக்கும் முக்கிய விஷயங்கள் இவை. இந்த கரகோயிலிலிருந்து 32 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள மேலகதம்பூர் கோயிலில் ஒரு அரிய வகை தந்தவா தோரணை காணப்படுகிறது, நடராஜா ஒரு காளையின் மீது நடனமாடுகிறார் மற்றும் தேவாவின் சுற்றுகள் இந்த சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பாலா கலை
முக்கியத்துவம்
திலாய் (கோயில் இப்போது அமைந்துள்ள முந்தைய தில்லா வனப்பகுதிக்குப் பிறகு), பெரும்பத்திரபுலியூர் அல்லது வியாக்ரபுரம் (புனித வியாக்ரபாதரின் நினைவாக) போன்ற பல்வேறு படைப்புகளிலும் சிதம்பரம் குறிப்பிடப்படுகிறது .இந்த கோயில் தாமரை இதயத்தில் அமைந்திருக்க வேண்டும் யுனிவர்ஸ் ": விராட் ஹிருதய பத்ம ஸ்தலம். இறைவன் தனது ஆனந்த நடனத்தை காட்சிப்படுத்திய இடத்தில், ஆனந்த தண்டவம் -" திருமூலதனேஸ்வர் கோயிலுக்கு "தெற்கே ஒரு இடம், இன்று பொன்னம்பலம் / போர்சபாய் (பொன் என்றால் தங்கம், அம்பலம் / சபாய் பொருள் மேடை) சிவனை தனது நடன வடிவத்தில் வைத்திருப்பது. எனவே இறைவன் சபநாயகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது மேடையின் இறைவன்.
இந்த தங்கக் கூரையுள்ள மேடை சிதம்பரம் கோயிலின் கருவறை மற்றும் மூன்று வடிவங்களில் இறைவனைக் கொண்டுள்ளது:
"வடிவம்" - சாகலா திருப்பேணி என்று அழைக்கப்படும் நடராஜரின் தோற்றமாக மானுடவியல் வடிவம்.
"அரை வடிவம்" - சந்திரம ou லேஸ்வரரின் கிரிஸ்டல் லிங்கமாக, சகலா நிஷ்கலா திருப்பமேனியாக அரை-மானுடவியல் வடிவம்.
"உருவமற்றது" - சிதம்பரா ரஹஸ்யத்தில் உள்ள இடம், கருவறைக்குள் ஒரு வெற்று இடம், நிஷ்கலா திருமணி.
பஞ்ச பூதா ஸ்தலங்கள்
சிதம்பரம் என்பது பஞ்சபூத ஸ்தலங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு இறைவன் தனது வெளிப்பாட்டில் வானம் அல்லது ஆகயம் என வணங்கப்படுகிறார் ("பஞ்சா" - அதாவது ஐந்து, பூத்தா - அதாவது உறுப்புகள்: பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் இடம் மற்றும் இடம் "ஸ்தலா") .
மற்றவர்கள்:
காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில், பூமி என்ற வெளிப்பாட்டில் இறைவன் வணங்கப்படுகிறான்
திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ள திருவனைகவலில் உள்ள ஜம்புகேஸ்வரர் கோயில், அங்கு இறைவன் தண்ணீராக வெளிப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்
திருவண்ணாமலையில் உள்ள அண்ணாமலையர் கோயில், இறைவன் தனது வெளிப்பாடாக நெருப்பாக வணங்கப்படுகிறார்
ஸ்ரீகலஹஸ்தியில் உள்ள கலஹஸ்தி கோயில், இறைவன் தனது வெளிப்பாட்டில் காற்று / காற்று என்று வணங்கப்படுகிறார்.
சிவபெருமான் தனது நடனத்தை காட்சிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் ஐந்து இடங்களில் சிதம்பரமும் ஒன்றாகும், இந்த இடங்கள் அனைத்தும் மேடைகள் / சபாய்கள் உள்ளன. போர் சபாயைக் கொண்ட சிதம்பரத்தைத் தவிர, மற்றவர்கள் திருவாலங்காடு (ரத்தினம் - ரூபி / சிவப்பு), ரத்தினா சபாய், கோர்டல்லத்தில் உள்ள சித்ரா சபாய் (சித்ரா - ஓவியம்), ராஜத சபாய் அல்லது மதுரை மீபல் ராஜ் அமீலம் (வெல்லி அம்பலம்) / வெல்லி - வெள்ளி) மற்றும் திருநெல்வேலி கோயிலில் உள்ள தமிரா சபாய், திருநெல்வேலி (தமிராம் - தாமிரம்).
சிதம்பரம் கோயில் என்பது சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து ஆலயமாகும், இது கோயில் நகரமான சிதம்பரம், தமிழ்நாட்டின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது.) கோயில், பாண்டிச்சேரிக்கு தெற்கே 78 கி.மீ தொலைவிலும், தென்கிழக்கு இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தலைநகரான சென்னையிலிருந்து 235 கி.மீ. பாரம்பரிய விஸ்வகர்மாக்களின் மரியாதைக்குரிய குலமான விதுவெல்விது பெரும்தாக்கனை கோயில் புனரமைப்பின் பிரதான கட்டிடக் கலைஞராக சங்கம் கிளாசிக் குறிப்பிடுகிறது. அதன் வரலாற்றில் பல புனரமைப்புகள் உள்ளன, குறிப்பாக பல்லவ / சோழ பேரரசர்களின் நாட்களில் பண்டைய மற்றும் இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில்.
சிதம்பரம் ஐந்து புனிதமான சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும், ஒவ்வொன்றும் ஐந்து இயற்கை கூறுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கும்; சிதம்பரம் ஆகாஷாவை (ஈதர்) குறிக்கிறது. இந்த வகையின் மற்ற நான்கு கோயில்கள்: திருவனைகவல் ஜம்புகேஸ்வரா, திருச்சி (நீர்), காஞ்சி ஏகாம்பரேஸ்வர (பூமி) காஞ்சிபுரம், திருவண்ணாமலை அருணச்சலேஸ்வர (தீ), திருவண்ணா மலாய் மற்றும் கலஹஸ்தி நாதர் (காற்று), கலாஹஸ்தி.
நகர மையத்தில் 50 ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள கோயில் வளாகம். இது சிவன் நடராஜா மற்றும் கோவிந்தராஜ பெருமாள் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால மற்றும் வரலாற்று கோயிலாகும், இது ஷைவை மற்றும் வைணவ தெய்வங்கள் இரண்டிலும் ஒன்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள சில கோயில்களில் ஒன்றாகும். ஷைவ மதம் (சைவ மதம்) அல்லது சைவத்தை பின்பற்றுபவர்கள், கொய்ல் என்ற சொல் சிதம்பரத்தை குறிக்கிறது. அதேபோல், வைணவத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது ஸ்ரீரங்கம் அல்லது திருவரங்கம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
சிதம்பரத்தின் பொருள்
சிதம்பரம் என்ற சொல் சிட்டிலிருந்து பெறப்படலாம், அதாவது "நனவு", மற்றும் அம்பரம், அதாவது "வானம்" (ஆகாசம் அல்லது ஆகாயத்திலிருந்து); இது சிடகாசம், நனவின் வானம், இது அனைத்து வேதங்கள் மற்றும் வேதங்களின்படி அடைய வேண்டிய இறுதி நோக்கமாகும். மற்றொரு கோட்பாடு இது சிட் + அம்பலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. அம்பலம் என்றால் கலை நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஒரு "மேடை" என்று பொருள். சிடகாசம் என்பது உச்ச பேரின்பம் அல்லது ஆனந்தத்தின் நிலை மற்றும் நடராஜர் என்பது உயர்ந்த பேரின்பம் அல்லது ஆனந்த நடனத்தின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். சிதம்பரம் வருகை விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் என்று சைவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் மற்றொரு கோட்பாடு இது சித்ராம்பலம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, சித்து என்பதன் அர்த்தம் "கடவுளின் விளையாட்டு அல்லது நடனங்கள்" மற்றும் அம்பலம் "மேடை"
சிறப்பு அம்சங்கள்
இந்த கோயிலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் நடராஜரின் பிஜெவெல்ட் படம். இது சிவனை நடனமாடும் பரதநாட்டியத்தின் இறைவனாக சித்தரிக்கிறது மற்றும் கிளாசிக், அனானிக் லிங்கத்தை விட சிவன் ஒரு மானுடவியல் மூர்த்தியால் குறிப்பிடப்படும் சில கோயில்களில் ஒன்றாகும். நடராஜாவின் காஸ்மிக் நடனம் சிவன் தாங்கிய பிரபஞ்சத்தின் இயக்கத்தை குறிக்கிறது. இந்த கோயிலுக்கு ஐந்து நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. கி.பி 1213 இல் சிதம்பரத்தில் உள்ள சிவா கோயிலை அரகளூர் உதய இராதேவன் பொன்பரப்பினன் (அல்லது வனகோவரையன்) புனரமைத்தார். அதே பனா தலைவரும் திருவண்ணாமலை கோயிலைக் கட்டினார். இந்த கோவிலை பாரம்பரியமாக தீட்சிதர் என்று அழைக்கப்படும் ஷியாவிட் பிராமணர்களின் ஒரு குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவர் அதன் பாதிரியாராகவும் பணியாற்றுகிறார்.
கோயில் கதை
சிதம்பரத்தின் கதை சிவபெருமானின் புராணக்கதையுடன் தொடங்குகிறது (வனம் என்றால் காடு மற்றும் தில்லா மரங்கள் - தாவரவியல் பெயர் எக்ஸோகோரியா அகல்லோச்சா, ஒரு வகை சதுப்பு மரங்கள் - இது தற்போது சிதம்பரத்திற்கு அருகிலுள்ள பிச்சாவரம் ஈரநிலங்களில் வளர்கிறது. கோயில் சிற்பங்கள் சித்தரிக்கின்றன. தில்லை மரங்கள் பொ.ச. 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை).
தில்லாய் காடுகளில் மந்திரவாதிகளின் மேலாதிக்கத்தை நம்பிய புனிதர்கள் அல்லது 'ரிஷிகள்' ஒரு குழு வசித்து வந்தனர், மேலும் சடங்குகள் மற்றும் 'மந்திரங்கள்' அல்லது மந்திர வார்த்தைகளால் கடவுளைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இறைவன் காட்டில் உல்லாசமாகவும் அழகாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், பிச்சடநாதர் என்ற வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, பிச்சை தேடும் ஒரு எளிய மென்டிகண்ட். அவரைத் தொடர்ந்து அவரது அருளும் மனைவியும் மோகினியாக விஷ்ணு பகவான். ரிஷிகளும் அவர்களது மனைவியும் அழகிய மென்டிகன்ட் மற்றும் அவரது மனைவியின் புத்திசாலித்தனத்தாலும், அழகினாலும் மயக்கமடைகிறார்கள். அவர்களின் பெண்கள் மயக்கமடைந்ததைக் கண்டு, ரிஷிகள் கோபமடைந்து, மந்திர சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் 'பாம்புகள்' (சமஸ்கிருதம்: நாகா) மதிப்பெண்களைப் பெறுகிறார்கள். இறைவன் நாகரிகமாக பாம்புகளைத் தூக்கி, அவனது பொருத்தப்பட்ட பூட்டுகள், கழுத்து மற்றும் இடுப்பில் ஆபரணங்களாகக் காட்டுகிறான். மேலும் கோபமடைந்த, ரிஷிகள் ஒரு கடுமையான புலியைக் கேட்கிறார்கள், இது இறைவன் தோலைச் சுற்றிக் கொண்டு தனது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு சால்வையாகத் திகழ்கிறார். இறைவன் ஒரு மென்மையான புன்னகையை அணிந்துகொண்டு, அரக்கனின் முதுகில் அடியெடுத்து, அவனை அசைத்து, ஆனந்த தண்டவாவை (நித்திய ஆனந்தத்தின் நடனம்) செய்து, அவனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறான். இந்த இறைவன் சத்தியம் என்பதை உணர்ந்த ரிஷிகள் சரணடைகிறார்கள், அவர் மந்திரம் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்.
ஆனந்த தண்டவா
விஷ்ணுவாக வெளிப்படுவதில் இறைவனுக்கு ஒரு படுக்கையாக பணியாற்றும் பாம்பு ஆதிசேஷா, ஆனந்த தாண்டவாவைப் பற்றி கேட்டு, அதைப் பார்த்து ரசிக்க ஏங்குகிறார். இறைவன் அவரை ஆசீர்வதித்து, 'பதஞ்சலி' என்ற புனித வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவரை அழைத்து, தில்லை வனப்பகுதிக்கு அனுப்புகிறார், அவர் சரியான நேரத்தில் நடனத்தை காண்பிப்பார் என்று தெரிவிக்கிறார். கிருத வயதில் இமயமலையில் தியானித்த பதஞ்சலி மற்றொரு துறவியான வியாக்ரபதருடன் இணைகிறார் / புலிகால்முனி (வியாக்ரா / புலி என்றால் "புலி" என்றும், பாதா / கால் என்பதன் அர்த்தம் "அடி" - அவர் எப்படி ஒரு புலியின் கால்களையும், பார்வையையும் பெற்றார் என்பதையும், விடியற்காலையில் மரங்களை ஏற உதவுவதற்காக இறைவனுக்காக பூக்களை எடுப்பதற்கு உதவியது. தேனீக்கள் அவற்றைப் பார்க்கின்றன). பதஞ்சலி முனிவர் மற்றும் அவரது சிறந்த மாணவர் முனிவர் உபமண்யுவின் கதை விஷ்ணு புராணம் மற்றும் சிவ புராணம் இரண்டிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தில்லை வனப்பகுதிக்குச் சென்று சிவனை சிவலிங்க வடிவில் வணங்குகிறார்கள், இன்று திருமூலதனேஸ்வரர் (திரு - ஸ்ரீ, மூலதனம் - ஆதிகால அல்லது ஒரு அஸ்திவாரத்தின் இயல்பில், ஈஸ்வரர்- இறைவன்) வணங்கப்படுகிறார். தமிழ் மாதமான தாய் (ஜனவரி - பிப்ரவரி) பூசம் நட்சத்திரத்தின் நாளில் இந்த இரண்டு புனிதர்களுக்கும் நடராஜராக சிவன் தனது ஆனந்த நடனத்தை (ஆனந்த தண்டவம்) காட்டியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன.
ஆனந்த தந்தவா தோரணை
சிவபெருமானின் ஆனந்த தந்தவா தோரணை உலகெங்கிலும் பலரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரபலமான தோரணைகளில் ஒன்றாகும். இந்த வான நடனம் தோரணை ஒரு பாரதநாட்டியம் நடனக் கலைஞர் எவ்வாறு நடனமாட வேண்டும் என்று சொல்கிறது.
நடராஜாவின் காலடியில் இருக்கும் அரக்கன் அறியாமை அவனது காலடியில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது
இந்த கையில் உள்ள நெருப்பு (அழிவின் சக்தி) என்றால் தீமையை அழிப்பவர் என்று பொருள்
உயர்த்தப்பட்ட கை அவர் எல்லா உயிர்களையும் மீட்பவர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
பின்புறத்தில் உள்ள மோதிரம் அகிலத்தை குறிக்கிறது.
அவரது கையில் உள்ள டிரம் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது.
நடராஜர் மூர்த்தி மற்றும் வான நடன தோரணை ஆகியவை சித்தரிக்கும் முக்கிய விஷயங்கள் இவை. இந்த கரகோயிலிலிருந்து 32 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள மேலகதம்பூர் கோயிலில் ஒரு அரிய வகை தந்தவா தோரணை காணப்படுகிறது, நடராஜா ஒரு காளையின் மீது நடனமாடுகிறார் மற்றும் தேவாவின் சுற்றுகள் இந்த சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பாலா கலை
முக்கியத்துவம்
திலாய் (கோயில் இப்போது அமைந்துள்ள முந்தைய தில்லா வனப்பகுதிக்குப் பிறகு), பெரும்பத்திரபுலியூர் அல்லது வியாக்ரபுரம் (புனித வியாக்ரபாதரின் நினைவாக) போன்ற பல்வேறு படைப்புகளிலும் சிதம்பரம் குறிப்பிடப்படுகிறது .இந்த கோயில் தாமரை இதயத்தில் அமைந்திருக்க வேண்டும் யுனிவர்ஸ் ": விராட் ஹிருதய பத்ம ஸ்தலம். இறைவன் தனது ஆனந்த நடனத்தை காட்சிப்படுத்திய இடத்தில், ஆனந்த தண்டவம் -" திருமூலதனேஸ்வர் கோயிலுக்கு "தெற்கே ஒரு இடம், இன்று பொன்னம்பலம் / போர்சபாய் (பொன் என்றால் தங்கம், அம்பலம் / சபாய் பொருள் மேடை) சிவனை தனது நடன வடிவத்தில் வைத்திருப்பது. எனவே இறைவன் சபநாயகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது மேடையின் இறைவன்.
இந்த தங்கக் கூரையுள்ள மேடை சிதம்பரம் கோயிலின் கருவறை மற்றும் மூன்று வடிவங்களில் இறைவனைக் கொண்டுள்ளது:
"வடிவம்" - சாகலா திருப்பேணி என்று அழைக்கப்படும் நடராஜரின் தோற்றமாக மானுடவியல் வடிவம்.
"அரை வடிவம்" - சந்திரம ou லேஸ்வரரின் கிரிஸ்டல் லிங்கமாக, சகலா நிஷ்கலா திருப்பமேனியாக அரை-மானுடவியல் வடிவம்.
"உருவமற்றது" - சிதம்பரா ரஹஸ்யத்தில் உள்ள இடம், கருவறைக்குள் ஒரு வெற்று இடம், நிஷ்கலா திருமணி.
பஞ்ச பூதா ஸ்தலங்கள்
சிதம்பரம் என்பது பஞ்சபூத ஸ்தலங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு இறைவன் தனது வெளிப்பாட்டில் வானம் அல்லது ஆகயம் என வணங்கப்படுகிறார் ("பஞ்சா" - அதாவது ஐந்து, பூத்தா - அதாவது உறுப்புகள்: பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் இடம் மற்றும் இடம் "ஸ்தலா") .
மற்றவர்கள்:
காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில், பூமி என்ற வெளிப்பாட்டில் இறைவன் வணங்கப்படுகிறான்
திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ள திருவனைகவலில் உள்ள ஜம்புகேஸ்வரர் கோயில், அங்கு இறைவன் தண்ணீராக வெளிப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்
திருவண்ணாமலையில் உள்ள அண்ணாமலையர் கோயில், இறைவன் தனது வெளிப்பாடாக நெருப்பாக வணங்கப்படுகிறார்
ஸ்ரீகலஹஸ்தியில் உள்ள கலஹஸ்தி கோயில், இறைவன் தனது வெளிப்பாட்டில் காற்று / காற்று என்று வணங்கப்படுகிறார்.
சிவபெருமான் தனது நடனத்தை காட்சிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் ஐந்து இடங்களில் சிதம்பரமும் ஒன்றாகும், இந்த இடங்கள் அனைத்தும் மேடைகள் / சபாய்கள் உள்ளன. போர் சபாயைக் கொண்ட சிதம்பரத்தைத் தவிர, மற்றவர்கள் திருவாலங்காடு (ரத்தினம் - ரூபி / சிவப்பு), ரத்தினா சபாய், கோர்டல்லத்தில் உள்ள சித்ரா சபாய் (சித்ரா - ஓவியம்), ராஜத சபாய் அல்லது மதுரை மீபல் ராஜ் அமீலம் (வெல்லி அம்பலம்) / வெல்லி - வெள்ளி) மற்றும் திருநெல்வேலி கோயிலில் உள்ள தமிரா சபாய், திருநெல்வேலி (தமிராம் - தாமிரம்).
No comments:
Post a Comment