Crocodile Bank, Mahabalipuram

மகாபலிபுரத்திலிருந்து 14 கிலோமீட்டர் தொலைவில் முதலை வங்கி அமைந்துள்ளது. இது 1976 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்பெட்டாலஜிஸ்ட் ரோமுலஸ் விட்டேக்கரால் நிறுவப்பட்டது. இது இந்திய மற்றும் ஆபிரிக்க முதலைகள் மற்றும் முதலைகளின் பல்வேறு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது.

அவை திறந்த குளங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் இயற்கையான வாழ்விடத்தை ஒத்திருக்கின்றன. இந்த முதலை பாதுகாப்பு மையம் முதலை வங்கியில் பார்வையிட மிகவும் பிரபலமான தளமாகும். இந்த இடத்தில் ஒரு பாம்பு பண்ணையும்

Tiger Caves, Mahabalipuram

புலி குகைகள், மகாபலிபுரம்

வங்காள விரிகுடாவின் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ள புலிகள் குகைகள் மகாபலிபுரத்திலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் மலையேற்றத்திற்குப் பிறகு உள்ளூர்வாசிகள் ஓய்வெடுக்கும் இடங்களிலிருந்து ஒரு பொழுதுபோக்கு இடமாக இருந்து வருகிறது. குகைகளின் பெயருக்கு எந்த உண்மையான புலிகளும் இருப்பதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. குகைகள் இந்த பெயரை 11 புலி தலைகளின் கிரீடத்திலிருந்து பெற்றன, அவை அனைத்தும் நுழைவாயிலைச் சுற்றி செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த படங்கள் 'யெலி' என்ற விலங்கை ஒத்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு சிங்கத்திற்கும் புலிக்கும் இடையிலான குறுக்கு. இந்த புலிகளின் மேல் துர்கா தேவியை செதுக்குவது குகைகளின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

Sadras, Mahabalipuram

சத்ராஸ், மகாபலிபுரம்

சத்ராஸ் ஒரு அழகிய கடற்கரை ரிசார்ட் ஆகும், இது அழகான நிலப்பரப்பை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டுள்ளது. மஹாபலிபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள கடற்கரைகள் அழகான, பச்சை காசுவரினாஸ் தோப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன.

பிரகாசமான வெள்ளை கடற்கரைகளுடன் துடிப்பான பச்சை நிறத்தின் வேறுபாடு மூச்சடைக்கிறது, மேலும் அதை ரசிக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி அளிக்கும் ஒரு பார்வை. இந்த

Alamparai Fort, Mahabalipuram

அலம்பரை கோட்டை, மகாபலிபுரம் கண்ணோட்டம்

நீண்ட காலமாக மறந்துபோன இந்த வர்த்தக இடுகை மிகவும் அரிதாகவே பேசப்படுவதால் வசீகரிக்கும் கோட்டையின் முக்கியத்துவம் பலருக்குத் தெரியாது. உண்மையில், இந்த கோட்டை பேர்லினில் நடந்த சர்வதேச சுற்றுலா கண்காட்சியில் தமிழ்நாட்டில் அதிகம் அறியப்படாத இருபது சுற்றுலா தலங்களில் ஒன்றாக தமிழக சுற்றுலா மேம்பாட்டுக் கழகம் (டி.டி.டி.சி) பட்டியலிட்டுள்ளது. அலம்பரை கோட்டையின் தற்போதைய நிலை என்னவாக இருந்தாலும், பார்வை உங்கள் சுவாசத்தை எடுத்துச் செல்வது உறுதி. நீங்கள் கவர்ச்சியான கோட்டையின் குறுக்கே நடந்து செல்லும்போது, ​​சுவர்களில் கூட புதர்கள், புல்லுருவிகள், புதர்கள் மற்றும் மரங்கள் போன்ற வடிவங்களில் வாழ்க்கையின் ஆச்சரியமான தடயங்களைக் காணலாம். அவர்கள் கட்டமைப்பின் அந்த பகுதிகளை ஆதரிப்பது போலவும், இன்றும் வலுவாக நிற்க உதவுவதாகவும் தெரிகிறது.

Arjuna's Penance, Mahabalipuram

அர்ஜுனனின் தவம், மகாபலிபுரம்

அர்ஜுனனின் தவம் என்பது மிகப்பெரிய பாறை வெட்டப்பட்ட நிவாரணமாகும், இது தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தின் மகாபலிபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்து புராணங்களின் இந்த இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடையாள நிகழ்வுகளை இந்த அமைப்பு சித்தரிக்கிறது என்பதால் இது 'கங்கையின் வம்சாவளி' என்ற பெயரிலும் அறியப்படுகிறது; இதனால் இந்த ஈர்ப்பு வரலாற்றாசிரியர்கள், அறிஞர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் கலாச்சார கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஆர்வமுள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக அமைகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக மட்டுமல்ல, இந்த அமைப்பு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தென்னிந்தியாவில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கும் பாறை வடிவங்களில் செதுக்குதல் மற்றும் சிற்பம் செய்வதற்கான இந்த தனித்துவமான கலை வடிவத்தின் சிறந்த மாதிரியாகும். அர்ஜுனனின் தவம் உட்பட இந்த பாறை வடிவங்களில்

Five Rathas, Mahabalipuram

ஐந்து ரதங்கள், மகாபலிபுரம்

பஞ்ச் ரதங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஐந்து ரதங்கள் ஒரு சிறந்த பாறைக் கோயில்களின் தொகுப்பாகும். அவை திராவிட பாணி கட்டிடக்கலை பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்.

இந்த கோயில்கள் பகோடாக்களின் அதே வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பெளத்த ஆலயங்களையும் மடங்களையும் பெரிதும் ஒத்திருக்கின்றன. ரதங்கள் பெரிய காவிய மகாபாரதத்துடன் தொடர்புடையவை. நுழைவு வாயிலின் அருகே அமைந்துள்ள முதல் ரதா திர ra பதியின் ரதா. இது ஒரு குடிசை போல வடிவமைக்கப்பட்டு துர்கா தெய்வத்திற்கு

Mahabalipuram Beach, Mahabalipuram

மகாபலிபுரம் கடற்கரை, மகாபலிபுரம்

உள்ளூர்வாசிகளால் மாமல்லபுரம் என்றும் அழைக்கப்படும் மகாபலிபுரம் கடற்கரை சென்னை நகரத்திலிருந்து தமிழ்நாட்டிலிருந்து 58 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த கடற்கரை வங்காள விரிகுடாவின் கரையில் அமைந்துள்ளது மற்றும் சில பாறை வெட்டப்பட்ட சிற்பங்களை உள்ளடக்கியது, அவை கண்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கின்றன. குகைகள், பிரம்மாண்டமான ரதங்கள், ரதங்கள் மற்றும் கோயில்களுக்கும் இது பிரபலமானது, இது விடுமுறைக்கு சிறந்த இடமாகும். மஹாபலிபுரம் கடற்கரை ஓய்வெடுக்கவும், காலக்கெடுவில் இருந்து ஓய்வு பெறவும், தினசரி வேலை அழுத்தத்தை கொடுக்கவும் சரியான இடம். கடற்கரையிலிருந்து வழங்கப்படும் இயற்கையான சூரிய ஒளியை அனுபவிப்பதற்காக அருகிலுள்ள மற்றும் தூரத்திலிருந்து மக்கள் கடற்கரைக்கு வருகிறார்கள். விண்ட்சர்ஃபர்ஸ் மற்றும் நீச்சல் பிரியர்கள் கடற்கரையில் ஒரு அற்புதமான நேரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் கடற்கரையின் கரையில் அதைச் செய்கிறார்கள்.

Shore Temple, Mahabalipuram

கடற்கரை கோயில், மகாபலிபுரம்

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஷோர் கோயில் திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்ட மிகப் பழமையான தென்னிந்திய கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பல்லவ வம்சத்தின் அரச சுவையை சித்தரிக்கிறது. கோயிலின் பணிகள் யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளங்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இது மகாபலிபுரத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் வங்காள விரிகுடாவின் கரையில் அமைந்துள்ள இந்தியாவில் மிகவும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

Thiruvalluvar Statue, Kanyakumari

திருவள்ளுவர் சிலை, கன்னியாகுமரி

பார்வையாளர் தகவல்

பிரபலமானது: வரலாறு, சுற்றுலா, அனுபவம் தேடுபவர்கள் மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல்.

நுழைவு கட்டணம்: சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு நுழைவு கட்டணம் வசூலிக்கப்படுவதில்லை. படகு சவாரிக்கு மட்டுமே நீங்கள் கட்டணம் செலுத்த வேண்டியிருக்கும்.

பார்வையிடும் நேரம்: வாரத்தின் அனைத்து நாட்களிலும் காலை 9 மணி முதல் மாலை 4 மணி வரை திறந்திருக்கும்
வருகை காலம்: சுமார் 1-2 மணி நேரம்.

மிகவும் பிரபலமான “திரிவேணி சங்கம்” (மூன்று கடல் கூட்டம்) தவிர, கன்னியாகுமரி அதன் வரலாறு மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்திற்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். திருவள்ளுவர் சிலை நீண்ட காலமாக சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் மையமாக இருந்து வருகிறது. நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் கன்னியாகுமாரியைப் பார்வையிடத் திட்டமிட்டிருந்தால், இதைப் பார்வையிடவும்.

புலவி

புல்லா திராஅப் புலத்தை அவர் உறும்
அல்லல்நோய் காண்கம் சிறிது.

உப்பமைந் தற்றால் புலவி அதுசிறிது
மிக்கற்றால் நீள விடல்.

அலந்தாரை அல்லல்நோய் செய்தற்றால் தம்மைப்
புலந்தாரை புல்லா விடல்.

ஊடி யவரை உணராமை வாடிய
வள்ளி முதலரந் தற்று.

புலவி நுணுக்கம்

பெண்ணியலார் எல்லாரும் கண்ணின் பொதுஉண்பர்
நண்ணேன் பரத்தநின் மார்பு.

ஊடி இருந்தேமாத் தும்மினார் யாம்தம்மை
நீடுவாழ் கென்பாக் கறிந்து.

கோட்டுப் பூச் சூடினும் காயும் ஒருத்தியைக்
காட்டிய சூடினீர் என்று.

யாரினும் காதலம் என்றேனா ஊடினாள்
யாரினும் யாரினும் என்று.

இம்மைப் பிறப்பில் பிரியலம் என்றேனாக்
கண்நிறை நீர்கொண் டனள்.

ஊடலுவகை

இல்லை தவறவர்க்கு ஆயினும் ஊடுதல்
வல்லது அவர்அளிக்கு மாறு.

ஊடலின் தோன்றும் சிறுதுனி நல்லளி
வாடினும் பாடு பெறும்.

புலத்தலின் புத்தேள்நாடு உண்டோ நிலத்தொடு
நீரியைந் தன்னார் அகத்து.

புல்லி விடாஅப் புலவியுள் தோன்றுமென்
உள்ளம் உடைக்கும் படை.

நெஞ்சொடு புலத்தல்

அவர்நெஞ்சு அவர்க்காதல் கண்டும் எவன்நெஞ்சே
நீஎமக்கு ஆகா தது?

உறாஅ தவர்க்கண்ட கண்ணும் அவரைச்
செறாஅரெனச் சேறியென் நெஞ்சு.

கெட்டார்க்கு நட்டார்இல் என்பதோ நெஞ்சேநீ
பெட்டாங்கு அவர்பின் செலல்?

இனிஅன்ன நின்னொடு சூழ்வார்யார் நெஞ்சே
துனிசெய்து துவ்வாய்காண் மற்று.

புணர்ச்சி விதும்பல்

உள்ளக் களித்தலும் காண மகிழ்தலும்
கள்ளுக்கில் காமத்திற் குண்டு.

தினைத்துணையும் ஊடாமை வேண்டும் பனைத் துணையும்
காமம் நிறைய வரின்.

பேணாது பெட்பவே செய்யினும் கொண்கனைக்
காணா தமையல கண்.

ஊடற்கண் சென்றேன்மன் தோழி அதுமறந்து
கூடற்கண் சென்றது என் னெஞ்சு.

குறிப்பறிவுறுத்தல்

கரப்பினுங் கையிகந் தொல்லாதின் உண்கண்
உரைக்கல் உறுவதொன் றுண்டு.

கண்ணிறைந்த காரிகைக் காம்பேர்தோட் பேதைக்குப்
பெண்நிறைந்த நீர்மை பெரிது.

மணியில் திகழ்தரு நூல்போல் மடந்தை
அணியில் திகழ்வதொன்று உண்டு.

முகைமொக்குள் உள்ளது நாற்றம்போல் பேதை
நகைமொக்குள் உள்ளதொன் றுண்டு.

செறிதொடி செய்திறந்த கள்ளம் உறுதுயர்
தீர்க்கும் மருந்தொன்று உடைத்து.

பெரிதாற்றிப் பெட்பக் கலத்தல் அரிதாற்றி
அன்பின்மை சூழ்வ துடைத்து.

அவர்வயின் விதும்பல்

வாளற்றுப் புற்கென்ற கண்ணும் அவர்சென்ற
நாளொற்றித் தேய்ந்த விரல்.

இலங்கிழாய் இன்று மறப்பின்என் தோள்மேல்
கலங்கழியும் காரிகை நீத்து.

உரன்நசைஇ உள்ளம் துணையாகச் சென்றார்
வரல்நசைஇ இன்னும் உளேன்.

கூடிய காமம் பிரிந்தார் வரவுள்ளிக்
கோடுகொடு ஏறுமென் நெஞ்சு.

நிறையழிதல்

காமக் கணிச்சி உடைக்கும் நிறையென்னும்
நாணுத்தாழ் வீழ்த்த கதவு.

காமம் எனவொன்றோ கண்ணின்றென் நெஞ்சத்தை
யாமத்தும் ஆளும் தொழில்.

மறைப்பேன்மன் காமத்தை யானோ குறிப்பின்றித்
தும்மல்போல் தோன்றி விடும்.

நிறையுடையேன் என்பேன்மன் யானோஎன் காமம்
மறையிறந்து மன்று படும்.

நெஞ்சொடுகிளத்தல்

நினைத்தொன்று சொல்லாயோ நெஞ்சே எனைத்தொன்றும்
எவ்வநோய் தீர்க்கும் மருந்து.

காதல் அவரிலர் ஆகநீ நோவது
பேதைமை வாழியென் நெஞ்சு.

இருந்துள்ளி என்பரிதல் நெஞ்சே பரிந்துள்ளல்
பைதல்நோய் செய்தார்கண் இல்.

கண்ணும் கொளச்சேறி நெஞ்சே இவையென்னைத்
தின்னும் அவர்க்காணல் உற்று.

உறுப்புநலனழிதல்

சிறுமை நமக்கொழியச் சேட்சென்றார் உள்ளி
நறுமலர் நாணின கண்.

நயந்தவர் நல்காமை சொல்லுவ போலும்
பசந்து பனிவாரும் கண்.

தணந்தாமை சால அறிவிப்ப போலும்
மணந்தநாள் வீங்கிய தோள்.

பணைநீங்கிப் பைந்தொடி சோரும் துணைநீங்கித்
தொல்கவின் வாடிய தோள்.

பொழுது கண்டிரங்கல்

மாலையோ அல்லை மணந்தார் உயிருண்ணும்
வேலைநீ வாழி பொழுது.

புன்கண்ணை வாழி மருள்மாலை எம்கேள்போல்
வன்கண்ண தோநின் துணை?

பà®®்பிப் பைதல்கொள் மாலை துனிஅரும்பித்
துன்பம் வளர வரும்.

காதலர் இல்வழி மாலை கொலைக்களத்து
ஏதிலர் போல வரும்.

கனவுநிலையுரைத்தல்

காதலர் தூதொடு வந்த கனவினுக்கு
யாதுசெய் வேன்கொல் விருந்து.

கயலுண்கண் யானிரப்பத் துஞ்சிற் கலந்தார்க்கு
உயலுண்மை சாற்றுவேன் மன்.

நனவினால் நல்கா தவரைக் கனவினால்
காண்டலின் உண்டென் உயிர்.

கனவினான் உண்டாகும் காமம் நனவினான்
நல்காரை நாடித் தரற்கு.

நினைந்தவர் புலம்பல்

உள்ளினும் தீராப் பெருமகிழ் செய்தலால்
கள்ளினும் காமம் இனிது.

எனைத்தொன்று இனிதேகாண் காமம்தாம் வீழ்வார்
நினைப்ப வருவதொனறு இல்.

நினைப்பவர் போன்று நினையார்கொல் தும்மல்
சினைப்பது போன்று கெடும்.

யாமும் உளேங்கொல் அவர்நெஞ்சத்து எந்நெஞ்சத்து
ஓஒ உளரே அவர்.

தனிப்படர்மிகுதி

தாம்வீழ்வார் தம்வீழப் பெற்றவர் பெற்றாரே
காமத்துக் காழில் கனி.

வாழ்வார்க்கு வானம் பயந்தற்றால் வீழ்வார்க்கு
வீழ்வார் அளிக்கும் அளி.

வீழுநர் வீழப் படுவார்க்கு அமையுமே
வாழுநம் என்னும் செருக்கு.

வீழப் படுவார் கெழீஇயிலர் தாம்வீழ்வார்
வீழப் படாஅர் எனின்.

பசப்பறுபருவரல்

நயந்தவர்க்கு நல்காமை நேர்ந்தேன் பசந்தவென்
பண்பியார்க்கு உரைக்கோ பிற.

அவர்தந்தார் என்னும் தகையால் இவர்தந்தென்
மேனிமேல் ஊரும் பசப்பு.

சாயலும் நாணும் அவர்கொண்டார் கைம்மாறா
நோயும் பசலையும் தந்து.

கண் விதுப்பழிதல்

கண்தாம் கலுழ்வ தெவன்கொலோ தண்டாநோய்
தாம்காட்ட யாம்கண்டது.

தெரிந்துணரா நோக்கிய உண்கண் பரிந்துணராப்
பைதல் உழப்பது எவன்?

கதுமெனத் தாம்நோக்கித் தாமே கலுழும்
இதுநகத் தக்க துடைத்து.

பெயலாற்றா நீருலந்த உண்கண் உயலாற்றா
உய்வில்நோய் என்கண் நிறுத்து.

படர்மெலிந்திரங்கல்

மறைப்பேன்மன் யானிஃதோ நோயை இறைப்பவர்க்கு
ஊற்றுநீர் போல மிகும்.

கரத்தலும் ஆற்றேன்இந் நோயைநோய் செய்தார்க்கு
உரைத்தலும் நாணுத் தரும்.

காமமும் நாணும் உயிர்காவாத் தூங்கும்என்
நோனா உடம்பின் அகத்து.

காமக் கடல்மன்னும் உண்டே அதுநீந்தும்
ஏமப் புணைமன்னும் இல்.

பிரிவாற்றாமை

செல்லாமை உண்டேல் எனக்குரை மற்றுநின்
வல்வரவு வாழ்வார்க் குரை.

இன்கண் உடைத்தவர் பார்வல் பிரிவஞ்சும்
புன்கண் உடைத்தால் புணர்வு.

அரிதரோ தேற்றம் அறிவுடையார் கண்ணும்
பிரிவோ ரிடத்துண்மை யான்.

அலரறிவுறுத்தல்

அலரெழ ஆருயிர் நிற்கும் அதனைப்
பலரறியார் பாக்கியத் தால்.

மலரென்ன கண்ணாள் அருமை அறியாது
அலரெமக்கு ஈந்ததிவ் வூர்.

உறாஅதோ ஊரறிந்த கௌவை அதனைப்
பெறாஅது பெற்றன்ன நீர்த்து.

கவ்வையால் கவ்விது காமம் அதுவின்றேல்
தவ்வென்னும் தன்மை இழந்து.

நாணுத்துறவுரைத்தல்

காமம் உழந்து வருந்தினார்க்கு ஏமம்
மடலல்லது இல்லை வலி.

நோனா உடம்பும் உயிரும் மடலேறும்
நாணினை நீக்கி நிறுத்து.

நாணொடு நல்லாண்மை பண்டுடையேன் இன்றுடையேன்
காமுற்றார் ஏறும் மடல்.

காமக் கடும்புனல் உய்க்குமே நாணொடு
நல்லாண்மை என்னும் புணை.

காதற்சிறப்புரைத்தல்

பாலொடு தேன்கலந் தற்றே பணிமொழி
வாலெயிறு ஊறிய நீர்.

உடம்பொடு உயிரிடை என்னமற் றன்ன
மடந்தையொடு எம்மிடை நட்பு.

கருமணியிற் பாவாய்நீ போதாயாம் வீழும்
திருநுதற்கு இல்லை இடம்.

வாழ்தல் உயிர்க்கன்னள் ஆயிழை சாதல்
அதற்கன்னள் நீங்கும் இடத்து.

உள்ளுவன் மன்யான் மறப்பின் மறப்பறியேன்
ஒள்ளமர்க் கண்ணாள் குணம்.

நலம்புனைந்துரைத்தல்

நன்னீரை வாழி அனிச்சமே நின்னினும்
மென்னீரள் யாம்வீழ் பவள்.

மலர்காணின் மையாத்தி நெஞ்சே இவள்கண்
பலர்காணும் பூவொக்கும் என்று.

முறிமேனி முத்தம் முறுவல் வெறிநாற்றம்
வேலுண்கண் வேய்த்தோ ளவட்கு.

காணின் குவளை கவிழ்ந்து நிலன்நோக்கும்
மாணிழை கண்ணொவ்வேம் என்று.

புணர்ச்சி மகிழ்தல்

கண்டுகேட்டு உண்டுயிர்த்து உற்றறியும் ஐம்புலனும்
ஒண்தொடி கண்ணே உள.

பிணிக்கு மருந்து பிறமன் அணியிழை
தன்நோய்க்குத் தானே மருந்து.

தாம்வீழ்வார் மென்தோள் துயிலின் இனிதுகொல்
தாமரைக் கண்ணான் உலகு.

நீங்கின் தெறுஉம் குறுகுங்கால் தண்ணென்னும்
தீயாண்டுப் பெற்றாள் இவள்.

குறிப்பறிதல்

இருநோக்கு இவளுண்கண் உள்ளது ஒருநோக்கு
நோய்நோக்கொன் றந்நோய் மருந்து.

கண்களவு கொள்ளும் சிறுநோக்கம் காமத்தில்
செம்பாகம் அன்று பெரிது.

நோக்கினாள் நோக்கி இறைஞ்சினாள் அஃதவள்
யாப்பினுள் அட்டிய நீர்.

யான்நோக்கும் காலை நிலன்நோக்கும் நோக்காக்கால்
தான்நோக்கி மெல்ல நகும்.

தகையணங்குறுத்தல்

அணங்குகொல் ஆய்மயில் கொல்லோ கனங்குழை
மாதர்கொல் மாலும் என் நெஞ்சு.

நோக்கினான் நோக்கெதிர் நோக்குதல் தாக்கணங்கு
தானைக்கொண் டன்ன துடைத்து.

பண்டறியேன் கூற்றென் பதனை இனியறிந்தேன்
பெண்டகையான் பேரமர்க் கட்டு.

கண்டார் உயிருண்ணும் தோற்றத்தால் பெண்டகைப்
பேதைக்கு அமர்த்தன கண்.

கயமை

மக்களே போல்வர் கயவர் அவரன்ன
ஒப்பாரி யாங்கண்ட தில்.

நன்றறி வாரிற் கயவர் திருவுடையர்
நெஞ்சத்து அவலம் இலர்.

தேவர் அனையர் கயவர் அவருந்தாம்
மேவன செய்தொழுக லான்.

அகப்பட்டி ஆவாரைக் காணின் அவரின்
மிகப்பட்டுச் செம்மாக்கும் கீழ்.

இரவச்சம்

கரவாது உவந்தீயும் கண்ணன்னார் கண்ணும்
இரவாமை கோடி உறும்.

இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து
கெடுக உலகியற்றி யான்.

இன்மை இடும்பை இரந்துதீர் வாமென்னும்
வன்மையின் வன்பாட்ட தில்.

இடமெல்லாம் கொள்ளாத் தகைத்தே இடமில்லாக்
காலும் இரவொல்லாச் சால்பு.

இரவு

இரக்க இரத்தக்கார்க் காணின் கரப்பின்
அவர்பழி தம்பழி அன்று.

இன்பம் ஒருவற்கு இரத்தல் இரந்தவை
துன்பம் உறாஅ வரின்.

கரப்பிலா நெஞ்சின் கடனறிவார் முன்நின்று
இரப்புமோ ரேஎர் உடைத்து.

இரத்தலும் ஈதலே போலும் கரத்தல்
கனவிலும் தேற்றாதார் மாட்டு.

நல்குரவு

இன்மையின் இன்னாதது யாதெனின் இன்மையின்
இன்மையே இன்னா தது.

இன்மை எனவொரு பாவி மறுமையும்
இம்மையும் இன்றி வரும்.

தொல்வரவும் தோலும் கெடுக்கும் தொகையாக
நல்குரவு என்னும் நசை.

இற்பிறந்தார் கண்ணேயும் இன்மை இளிவந்த
சொற்பிறக்கும் சோர்வு தரும்.

உழவு

சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை.

உழுவார் உலகத்தார்க்கு ஆணிஅஃ தாற்றாது
எழுவாரை எல்லாம் பொறுத்து.

உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம்
தொழுதுண்டு பின்செல் பவர்.

பலகுடை நீழலும் தங்குடைக்கீழ்க் காண்பர்
அலகுடை நீழ லவர்.

குடிசெயல்வகை

கருமம் செயஒருவன் கைதூவேன் என்னும்
பெருமையின் பீடுடையது இல்.

ஆள்வினையும் ஆன்ற அறிவும் எனஇரண்டின்
நீன்வினையால் நீளும் குடி.

குடிசெய்வல் என்னும் ஒருவற்குத் தெய்வம்
மடிதற்றுத் தான்முந் துறும்.

சூழாமல் தானே முடிவெய்தும் தம்குடியைத்
தாழாது உஞற்று பவர்க்கு.

நாணுடைமை

கருமத்தால் நாணுதல் நாணுந் திருநுதல்
நல்லவர் நாணுப் பிற.

ஊணுடை எச்சம் உயர்க்கெல்லாம் வேறல்ல
நாணுடைமை மாந்தர் சிறப்பு.

ஊனைக் குறித்த உயிரெல்லாம் நாண்என்னும்
நன்மை குறித்தது சால்பு.

அணிஅன்றோ நாணுடைமை சான்றோர்க்கு அஃதின்றேல்
பிணிஅன்றோ பீடு நடை.

நன்றியில் செல்வம்

வைத்தான்வாய் சான்ற பெரும்பொருள் அஃதுண்ணான்
செத்தான் செயக்கிடந்தது இல்.

பொருளானாம் எல்லாமென்று ஈயாது இவறும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு.

ஈட்டம் இவறி இசைவேண்டா ஆடவர்
தோற்றம் நிலக்குப் பொறை.

எச்சமென்று என்எண்ணுங் கொல்லோ ஒருவரால்
நச்சப் படாஅ தவன்.

பண்புடைமை

எண்பதத்தால் எய்தல் எளிதென்ப யார்மாட்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.

அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல் இவ்விரண்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.

உறுப்பொத்தல் மக்களொப்பு அன்றால் வெறுத்தக்க
பண்பொத்தல் ஒப்பதாம் ஒப்பு.

நயனொடு நன்றி புரிந்த பயனுடையார்
பண்புபா ராட்டும் உலகு.

நகையுள்ளும் இன்னா திகழ்ச்சி பகையுள்ளும்
பண்புள பாடறிவார் மாட்டு.

சான்றாண்மை

கடன்என்ப நல்லவை எல்லாம் கடன்அறிந்து
சான்றாண்மை மேற்கொள் பவர்க்கு.

குணநலம் சான்றோர் நலனே பிய.
அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மையொடு
ஐந்துசால் பூன்றிய தூண்.

கொல்லா நலத்தது நோன்மை பிறர்தீமை
சொல்லா நலத்தது சால்பு.

ஆற்றுவார் ஆற்றல் பணிதல் அதுசான்றோர்
மாற்றாரை மாற்றும் படை.

பெருமை

ஒளிஒருவற்கு உள்ள வெறுக்கை இளிஒருவற்கு
அஃதிறந்து வாழ்தும் எனல்.

பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா
செய்தொழில் வேற்றுமை யான்.

மேலிருந்தும் மேலல்லார் மேலல்லர் கீழிருந்தும்
கீழல்லார் கீழல் லவர்.

ஒருமை மகளிரே போலப் பெருமையும்
தன்னைத்தான் கொண்டொழிகின் உண்டு.

மானம்

இன்றி அமையாச் சிறப்பின ஆயினும்
குன்ற வருப விடல்.

சீரினும் சீரல்ல செய்யாரே சீரொடு
பேராண்மை வேண்டு பவர்.

பெருக்கத்து வேண்டும் பணிதல் சிறிய
சுருக்கத்து வேண்டும் உயர்வு.

தலையின் இழிந்த மயிரினையர் மாந்தர்
நிலையின் இழிந்தக் கடை.

குடிமை

இற்பிறந்தார் கண்அல்லது இல்லை இயல்பாகச்
செப்பமும் நாணும் ஒருங்கு.

ஒழுக்கமும் வாய்மையும் நாணும் இம் மூன்றும்
இழுக்கார் குடிப்பிறந் தார்.

நகைஈகை இன்சொல் இகழாமை நான்கும்
வகையென்ப வாய்மைக் குடிக்கு.

அடுக்கிய கோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார்
குன்றுவ செய்தல் இலர்.

வழங்குவ துள்வீழ்ந்தக் கண்ணும் பழங்குடி
பண்பில் தலைப்பிரிதல் இன்று.

மருந்து

மிகினும் குறையினும் நோய்செய்யும் நூலோர்
வளிமுதலா எண்ணிய மூன்று.

மருந்தென வேண்டாவாம் யாக்கைக்கு அருந்தியது
அற்றது போற்றி உணின்.

அற்றால் அறவறிந்து உண்க அஃதுடம்பு
பெற்றான் நெடிதுய்க்கும் ஆறு.

அற்றது அறிந்து கடைப்பிடித்து மாறல்ல
துய்க்க துவரப் பசித்து.

சூது

வேண்டற்க வென்றிடினும் சூதினை வென்றதூஉம்
தூண்டிற்பொன் மீன்விழுங்கி அற்று.

ஒன்றெய்தி நூறிழக்கும் சூதர்க்கும் உண்டாங்கொல்
நன்றெய்தி வாழ்வதோர் ஆறு.

உருளாயம் ஓவாது கூறின் பொருளாயம்
போஒய்ப் புறமே படும்.

சிறுமை பலசெய்து சீரழிக்கும் சூதின்
வறுமை தருவெதொன்று இல்.

கள்ளுண்ணாமை

உட்கப் படாஅர் ஒளியிழப்பார் எஞ்ஞான்றும்
கட்காதல் கொண்டொழுகுவார்.

உண்ணற்க கள்ளை உணில்உண்க சான்றோரான்
எண்ணப் படவேண்டா தார்.

ஈன்றாள் முகத்தேயும் இன்னாதால் என்மற்றுச்
சான்றோர் முகத்துக் களி.

வரைவின்மகளiர்

அன்பின் விழையார் பொருள்விழையும் ஆய்தொடியார்
இன்சொல் இழுக்குத் தரும்.

பயன்தூக்கிப் பண்புரைக்கும் பண்பின் மகளிர்
நயன்தூக்கி நள்ளா விடல்.

பொருட்பெண்டிர் பொய்ம்மை முயக்கம் இருட்டறையில்
ஏதில் பிணந்தழீஇ அற்று.

பொருட்பொருளார் புன்னலந் தோயார் அருட்பொருள்
ஆயும் அறிவி னவர்.

பெண்வழிச்சேறல்

மனைவிழைவார் மாண்பயன் எய்தார் வினைவிழையார்
வேண்டாப் பொருளும் அது.

பேணாது பெண்விழைவான் ஆக்கம் பெரியதோர்
நாணாக நாணுத் தரும்.

இல்லாள்கண் தாழ்ந்த இயல்பின்மை எஞ்ஞான்றும்
நல்லாருள் நாணுத் தரும்.

மனையாளை அஞ்சும் மறுமையி லாளன்
வினையாண்மை வீறெய்த லின்று.